shizhi jiaoyu 实质教育 material education

同形式教育相对。认为教育的主要任务在于使学生 获得知识。它是资产阶级关于普通教育设置学校课程和 选择教材的一种教育理论。 在西方,近代的实质教育论以联想主义心理学为理 论依据,而联想主义心理学来源于心理状态说(Doctrine of Mental State)。观念联合论(Associationism)或心 理原子论 (Psychological Atemism)是把心灵看做心理 状态的最有影响的理论。英国教育家J.洛克和哲学家D. 休谟是近代联想主义心理学的先驱。洛克最早提出“联 想”这个词。 休谟首先否定心灵是一种实体。 他认为, 把心灵看成精神实体,是人们心理习惯形成的一种虚妄 的抽象。而心理生活是知觉的连续或心理状态的连续,是 由联想所联系起来的一些观念的联合。哲学家D.哈特莱 是联想主义心理学的创立者。他是心理原子论者,把心 理生活还原为原子,这些原子在联合中就产生一切可以 观察到的东西。联想主义心理学依据观念联合论、心理原 子论,认为心灵只是接纳外界印象的容器,只是意识或 心理状态的集合体;知觉、记忆、想象、理解等等心理 现象,都是联想作用的结果或各种心理原子的联合。 德国教育家J.F.赫尔巴特吸取英国联想主义心理学 的思想,认为心灵的本质是不可知的,人们只知道心灵 的现象,那就是观念。他所说的“观念”兼有通常的知 觉和观念两者的内涵。赫尔巴特认为心灵是统一的。他 反对官能心理学把心灵分为各种不同的官能。他说,旧 心理学用“官能”来解释一切,新心理学用“观念的运 动”来解释一切。在他看来,人的全部心理活动,乃是 各种观念的活动;人的一切心理现象:想象、思维、情 绪和意志等等,无非是变形的观念;而心灵是观念活动 的舞台。他否认心理内容的客观来源,所以他的心理学 是属于唯心主义的。赫尔巴特把在教育中提供给学生的 一切知识,包括自然的和社会的知识,都称为观念。他 说:知识是在观念中摹写在它面前的东西。各种教材包 含许许多多的观念,它们首先作为学生认识的对象,而 后成为他们意识中的观念。新观念被已经存在于意识中 的旧观念所同化或吸收,赫尔巴特称为“统觉”。教育 就在于观念的获得,促进统觉的过程。他重视课程和教 材,反映了实质教育的立场。 实质教育论以联想主义心理学为理论基础,认为:① 教育在于提示适当的观念来建设心灵。心灵在初生时一 无所有。心灵的官能不是现成存在的;心灵有赖于观念 的联合,它是经验的产物。因此,主要的任务就是以观 念充实心灵的内容。②教育应该以实质为目的。建设心 灵的原料是各种观念。提示外界事物,产生观念的课程 和教材,就具有首要的地位。因此,教育不在于重视课 程和教材的训练作用,或知识教学促进学生能力发展的 作用,而是重视课程、教材的具体内容本身及其实用价 值,使学生获得丰富的知识。③必须重视课程和教材的 组织。心灵要靠观念的联合以组成概念和范畴。课程和 教材的组织和程序,直接影响心灵的组织和程序。 以联想主义心理学为理论基础的实质教育论,是在 形式教育论关于课程设置和教材选择方面,不能满足资 本主义经济和科学技术进一步发展的需要下产生的。 与形式教育论相反,实质教育论维护和提倡18世纪 初开始兴起的实科教育方向。英国教育家H.斯宾塞在实 证论的基础上,于19世纪50年代提出知识的比较价值问 题。他坚决主张实科教育,同时竭力抨击当时英国教育 中的古典主义和经院主义,认为一般智力的发展是次要 的,强调课程和教材的实用性。他比赫尔巴特学派更直 接地把自己的教育主张同资产阶级发展工业的需要联系 起来。19世纪中期以后很长的一段时期里,实质教育对 欧、美中小学的教学实践曾起过很大的影响。 实质教育论与形式教育论都属于早期的资产阶级教 学论范畴。在历史发展过程中,两者对教学内容问题的 一些方面都做过一定的研究和论证。但在知识教学与能 力发展两方面各执一端,都有其片面性(见形式教育)。               

(瞿葆奎 施良方)